سافانا الثقافي – في عام 2020، أدى مقتل جورج فلويد في الولايات المتحدة إلى إشعال حركة “حياة السود مهمة” العالمية، مما أدى إلى احتجاجات واسعة النطاق ضد وحشية الشرطة والعنصرية الممنهجة، وكما أثار هذا الحدث جدلاً حول الرموز التاريخية للقمع، بما في ذلك التماثيل التي تمثل الظلم العنصري.
السياق التاريخي للتماثيل الاستعمارية في أفريقيا
سلطت هذه المناقشات الضوء على النزاع طويل الأمد وإسقاط التماثيل الاستعمارية في أفريقيا منذ الاستقلال وكانت التماثيل الاستعمارية ترمز إلى العنف، والتفوق الأبيض، ومحو تاريخ ما قبل الاستعمار المركزي في العالم الاستعماري، ومع ذلك فإن تاريخها معقد وغالبًا ما يتم تجاهله.
مراحل تاريخ التماثيل الاستعمارية في أفريقيا ما بعد الاستعمار
لأننا نهتم بالتراث الأفريقي، لذا تبحث هذه الدراسة في كيفية النظر إلى التماثيل الاستعمارية في أفريقيا ما بعد الاستعمار، مع تحديد ثلاث مراحل رئيسية.
التماثيل الاستعمارية عند الاستقلال (الخمسينيات والثمانينيات)
خلال استقلال أفريقيا من الخمسينيات إلى الثمانينيات، واجهت التماثيل الاستعمارية ثلاثة مصائر رئيسية: إعادة التدوير، والتشويه أو الإطاحة والحفظ في الموقع، وتضمنت عملية إعادة التدوير نقل التماثيل من المستعمرات السابقة إلى العواصم الاستعمارية السابقة، مثل التماثيل من الجزائر إلى فرنسا ومن كينيا إلى إنجلترا، مدفوعة بالرغبة في الحفاظ على الذاكرة الاستعمارية.
وكان التشويه أو الإطاحة، الذي شوهد في جميع أنحاء القارة، يرمز إلى الانفصال الضروري عن العنف الاستعماري وتطهير الأماكن العامة ومع ذلك، ظلت العديد من المعالم الأثرية الاستعمارية على حالها بسبب المواقف المؤيدة لأوروبا لبعض الزعماء الأفارقة والروابط المميزة التي أقيمت بين المستعمرات السابقة والمدن الكبرى، وخاصة في المستعمرات الفرنسية السابقة.
الإمبراطوريات ترد الضربة (التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين)
منذ التسعينيات، أعيد تركيب العديد من التماثيل الاستعمارية التي تم تفكيكها سابقًا، وذلك غالبًا بسبب المساعدة من القوى الإمبراطورية السابقة ومن الأمثلة البارزة على ذلك إعادة تشييد تمثال الملك ليوبولد الثاني المثير للجدل في كينشاسا، جمهورية الكونغو الديمقراطية، في عام 2005، متأثرًا بالمساعدات البلجيكية الكبيرة بالإضافة إلى ذلك، شهد مطلع الألفية تماثيل استعمارية جديدة أقيمت للاحتفال بالمستكشفين والمبشرين في القرن التاسع عشر، وغالبًا ما كان ذلك لجذب السياح.
على سبيل المثال، تم نصب تمثال جديد لديفيد ليفينغستون في زامبيا في عام 2005، بتمويل من مختلف أصحاب المصلحة بما في ذلك شركات الطيران والسلطات المحلية وعلى نحو مماثل، كان نصب سافورجنان دي برازا التذكاري في برازافيل، والذي تم بناؤه بالتعاون مع فرنسا ودول أخرى، بمثابة علامة على النفوذ الجيوسياسي.
مسابقات متجددة (منذ عام 2010)
في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، واجهت الآثار الاستعمارية (الجديدة) منافسة متزايدة، تضخمت بسبب الشبكات الاجتماعية وأبرز حالة هي حركة “رودس يجب أن تسقط”، والتي أدت إلى إزالة تمثال سيسيل جون رودس في جامعة كيب تاون في عام 2015، لمعارضة الأنظمة الاقتصادية النيوليبرالية وألهمت هذه الحركة احتجاجات أخرى، مثل #GandhiMustFall في غانا وملاوي وإنجلترا، والتي تنافست على تماثيل غاندي كشخصية عنصرية.
وبالمثل، تهدف حركة “يجب أن يسقط فيدهيربي” إلى إزالة تمثال المدير الاستعماري الفرنسي Faidherbe في السنغال وفرنسا، وقد سلطت هذه الحركات الضوء على الروابط بين التماثيل الاستعمارية والمساعدات الأجنبية، والتي تجسدت في منع تمثال غاندي في ملاوي المرتبط بصفقة مساعدات بقيمة 10 ملايين دولار من الهند.
إنها قضية معقدة
وعلى الرغم من النجاحات التي تحققت في إزالة التماثيل الاستعمارية، فمن الأهمية بمكان عدم إغفال الدعم الكبير للآثار الاستعمارية (الجديدة) في جميع أنحاء أفريقيا.
إقرا المزيد:
