“فرنسا هل تعيد الأعمال الفنية الأفريقية المنهوبة؟”

ومثل كثيرين آخرين، نشأت هذه في مملكة أبومي القديمة، التي تم غزوها ونهبت من قبل القوات تحت قيادة الجنرال الفرنسي ألفريد دودز في عام 1892.وبعد مرور أكثر من عام على تقديم تقرير إلى الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون في 23 نوفمبر 2018، أوصى فيه بينيديكت سافوي وفيلوين سار بإعادة جزء كبير من الأعمال الفنية والمصنوعات اليدوية الأفريقية المعروضة أو المخزنة في المتاحف الفرنسية إلى بلدها الأصلي، هل بدأت العملية أخيرًا؟ مُطْلَقاً.

مبادرة تجار التحف وجامعي الأعمال الفنية

كانت إعادة 28 صولجانًا إلى بنين جزءًا من مبادرة خاصة لمجموعة من تجار التحف وجامعي الأعمال الفنية المقيمين في باريس. وعلى هذا النحو، فإن هذه القضية بالذات لا علاقة لها على الإطلاق بالالتزامات التي قطعها ماكرون في واغادوغو في نوفمبر 2017 وتم تجديدها في عام 2018. كما أنها لا تتعلق بأي حال من الأحوال بالوعد الذي قطعه وزير الثقافة الفرنسي، فرانك ريستر، في ديسمبر 2019، خلال مؤتمر صحفي. زيارة كوتونو لإعادة 26 قطعة أثرية من نهب أبومي في موعد أقصاه عام 2021.

ليس من السهل على غير الخبراء استيعاب هذا النزاع، لكنه قبل كل شيء بمثابة تذكير بأنه بعد مرور أكثر من عام على إصدار تقرير سار-سافوي، لم تحقق مسألة إعادة الأعمال الفنية والمصنوعات اليدوية الأفريقية المعروضة في فرنسا تقدمًا كبيرًا.

قوبلت إعادة سيف عمر سيدو تال في نوفمبر 2019 إلى رئيس السنغال أثناء زيارة رئيس الوزراء الفرنسي إدوارد فيليب بانتقادات أكثر من الرضا عندما تبين أن السيف كان مجرد إعارة لمدة خمس سنوات وأن، والأسوأ من ذلك أن القطعة الأثرية المعادة ربما لم تكن هي التي توقعتها السنغال.

وفي صيف عام 2019، أعلنت بنين أنها غير مستعدة لاستقبال القطع الأثرية الـ 26 التي طلبت من فرنسا إعادتها، الأمر الذي أدى إلى تأجيج نار أولئك الذين يعارضون إعادة مثل هذه القطع، وخاصة أولئك الذين يصرون على أن أفريقيا ليس لديها القدرة حتى الآن على إعادة هذه القطع إلى وطنها. لعرض الأعمال في ظروف مناسبة.

بالإضافة إلى ذلك، فإن الوضع في فرنسا لا يساعد الأمور، كما يشير المحامي إيمانويل بييرات: “لقد قدم ماكرون بعض الوعود الكبيرة لبنين، ثم في عطلة نهاية الأسبوع التي تلت ذلك، بدأت حركة “السترات الصفراء” وتشتت حكومته. وفي رأيي أن الأحداث الجارية سمحت له بالخروج من المستنقع الذي أوقع نفسه فيه».

“كل شيء يدخل ولا شيء يخرج”

فهل وصلت العملية إلى طريق مسدود وهل أصبح تقرير سار-سافوي محكوماً عليه بالنسيان؟

البروفيسور لويس جورج تين، رئيس المجلس التمثيلي لجمعيات السود في فرنسا (Conseil Représentatif des Associations noires de France – CRAN) والمؤيد بشدة لإعادة الأعمال الفنية والمصنوعات اليدوية الأفريقية، لا يعتقد ذلك: “صحيح أن فرنسا تسحب لقد توقف قليلاً، لكن خارج فرنسا الأمور تسير للأمام. نحن على اتصال مع العديد من المنظمات الأمريكية والشخصيات الرائدة التي ترغب في العمل معًا لتعزيز عودة العديد من القطع الأثرية الأفريقية المعروضة في المتاحف الأمريكية الكبرى. والأهم من ذلك، وعلى الرغم من أن وسائل الإعلام الفرنسية بالكاد غطت الأمر، إلا أنه في 26 مارس 2019، اعتمد البرلمان الأوروبي قرارًا لصالح إعادة الممتلكات.

في النص المعني، “الحقوق الأساسية للمنحدرين من أصل أفريقي”، “ يشجع” البرلمان الأوروبي الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي على تقديم “تعويضات مثل تقديم اعتذارات علنية وإعادة القطع الأثرية المسروقة إلى بلدانها الأصلية”. ولا يزال من غير الواضح ما إذا كان هناك جدول زمني وبأي شكل سيتم تحويل التوصية إلى قانون وطني.

وتحتل فرنسا موقفاً مثيراً للاهتمام بشكل خاص، نظراً لأنها هي التي أطلقت هذه الحركة بطريقة ما. ويظل الجدل المؤيد والمعارض لاسترداد الممتلكات محتدمًا كما هو الحال دائمًا، ولا يزال تقرير سار-سافوي يتعرض لانتقادات شديدة، وفي غياب أي إرادة سياسية، لم يؤدي في الوقت الحالي إلى أي إجراء ملموس.

ووفقا للسيد بييرات، فإن “ماكرون قال بعض الأشياء المثيرة للاهتمام حول الاستعمار، ولكن خلال الخطاب الذي ألقاه في واغادوغو، أعتقد أنه وقع في فخ الديماغوجية. لقد كان متحمسًا للغاية وأعتقد أن المستشار الذي كتب خطابه كان واثقًا بشكل مفرط.

وفي باريس، قوبلت تصريحات الرئيس بمقاومة شرسة من جانب عدد من أمناء المتاحف الذين، كما علق أحد الخبراء، “لديهم طريقة واحدة فقط في التفكير: كل شيء يدخل ولا يخرج شيء”. ويبدو أن وزارة الثقافة تتشاطر هذه الرؤية أيضًا، كما أكد السيد تين بمسحة من الاستياء: “الوزير من اليمين ومحافظ إلى حد ما. يتحدث عن “التداول” بدلاً من “التعويض”. لن يسمح لنفسه بمعارضة الرئيس، لكنني أعتقد أنه ضد الرد”.

العديد من الأشخاص الذين يرفضون فكرة إعادة القطع الأثرية إلى أفريقيا يسلطون الضوء على البيئة القانونية الفرنسية، موضحين أن الإطار التشريعي المقترح في تقرير سار-سافوي بعيد المنال وغير قابل للتنفيذ. هل من الضروري اعتماد قانون عام لإعادة النظر في الطبيعة غير القابلة للتصرف للقطع الأثرية المعروضة في المتاحف الفرنسية؟ أم ينبغي سن القوانين على أساس كل حالة على حدة؟

كما أن الإعلان عن التفكيك المستقبلي للجنة العلمية الوطنية للمتاحف في فرنسا (Commission scientifique nationale des Collections – CSNC)، التي كان الهدف منها تقديم مدخلات بشأن إعادة تصنيف الأعمال المعروضة – وهي خطوة ضرورية في عملية الاسترداد – قد أثار أيضًا جدلاً داخل مجلس العموم. الجدل.

وانتقدت السيناتور كاثرين مورين دوسايي، التي شكلت اللجنة وتقوم بإعداد تقرير حول هذا الموضوع، هذه الخطوة بشكل خاص: “كان الغرض من هذه الهيئة هو وضع معايير سليمة لإعادة التصنيف، لكنها لم تُمنح أبدًا ما تحتاجه لتنفيذها”. هذا العمل. ولم يتم تعويض أعضائها عن نفقات سفرهم واستغرق إصدار أوامر التنفيذ سنوات. ولم تقدم السلطات العامة مطلقًا ما هو ضروري لإجبار المتاحف على إعادة الأعمال إلى وطنها عند اتخاذ قرارات على هذا المنوال. لقد قاوم القيمون الفنيون جهودنا، وكذلك وزارة الثقافة”.

مع اقتراب عام 2024، يبدو أنه لم يتم إنجاز أي شيء ولا أحد يعرف تحت أي إطار قانوني يمكن نقل القطع الأثرية الموعودة لبنين من المتاحف الوطنية الفرنسية. ووفقا للسيد تين، “على أية حال، فهي ليست مسألة قانونية، بل قضية سياسية. عندما أرادت فرنسا إعادة القطع الأثرية إلى الصين والجزائر، لم تثقل كاهلها بهذه الأسئلة. هناك ببساطة خلل في توازن القوى في هذه الحالة”.

عندما يوجد مثل هذا الخلل في توازن القوى، تكون هناك طرق أخرى ممكنة، كما يشير المحامي الفرنسي ريتشارد سيديوت، الذي دافع في عدة مناسبات عن قضايا تتعلق بالمصنوعات اليدوية الأفريقية لعملاء من القطاع الخاص: عقد صفقة وطلب التعويضات على أساس كل حالة على حدة. أعتقد أن هذا هو الحل الأفضل.”

مبادرات البلدان

أطلقت العديد من البلدان مبادرات يمكن أن تؤدي إلى إعادة القطع الأثرية إلى أفريقيا. وفي المملكة المتحدة، أعلن متحف مانشستر أنه يعتزم إعادة بعض القطع، لكنه يريد العثور على ورثة الأشخاص الذين سرقت منهم.

قامت كوت ديفوار بتجميع قائمة من القطع الأثرية التي ترغب في استعادتها من فرنسا ، بما في ذلك الطبل الناطق الشهير “دجيجي أيوكوي” لشعب تشامان.

وتدرس بلدان أخرى، مستوحاة من مبادرة أطلقتها غانا في عام 2019، فكرة الاستفادة من الذكرى الستين للاستقلال لجعل عام 2020 “عام العودة” في أفريقيا. عودة الناس، ولكن أيضًا عودة المصنوعات اليدوية والأعمال الفنية.