سافانا الثقافي – جوسلين نيكول جونسون: “باعتباري امرأة جنوبية سوداء، أشعر بالرهبة”، الرواية المركزية في المجموعة الأولى لجوسلين نيكول جونسون، هى بلدي مونتيسيلو تتبع دانايشا الحب وهي امرأة سوداء شابة ولدت وترعرعت في فرجينيا، من خلال مجتمع في المستقبل القريب حدث فيه انهيار اجتماعي وبيئي، فالغاز والكهرباء نادران، والهواتف المحمولة لم تعد تعمل، والجحافل العنصرية هي المسيطرة، وأصبحت ملكية وقصر توماس جيفرسون، مونتيسيلو، حيث كانت تعمل سابقًا، ملاذًا لمجموعة متنوعة من الجيران الفارين من ميليشيا بيضاء عنيفة بسبب الحرب.
وهناك رابط آخر بين دانايشا و مونتيسيلو هو أنها والجدة المريضة التي تعتني بها دانايشا هما من أبناء سالي همينجز وتوماس جيفرسون، وتنمو مجموعة اللاجئين المرتجلة لتصبح عائلة، وتؤكد مطالبتها بالأرض وماضيها ومستقبلها، مما يفسح المجال في النهاية للحب والأمل، يتناول كتاب جونسون العلاقات المعقدة بين تاريخ التفوق العنصري في بلاد أفريقيا وقضية المناخ الحالية، وتصور قصصها وتأثيرات الماضي الذي لم يتم حله، سواء كانت متوقعة أم لا، والكِتاب المثير للإعجاب My Monticello هو شهادة على تراث هذه الأمة ويتناول المشاكل الأكثر إلحاحًا واستعصاءً في يومنا هذا بأصالة ورؤية ودفء وإنسانية نادرة.
جوسلين نيكول جونسون: “باعتباري امرأة جنوبية سوداء، أشعر بالرهبة”
من الممكن أن السمات التالية ناتجة عن المعرفة والخبرة المكتسبة مع مرور الوقت، كما أمضت جونسون أكثر من عشرين عامًا في العيش والعمل في شارلوتسفيل، فيرجينيا، حيث تقوم بتدريس الفن لأطفال المدارس الابتدائية في مدرسة عامة، وقد أشارت مؤخرًا إلى نفسها على أنها “مبتدئة أدبية تبلغ من العمر 50 عامًا”، وذلك بعد إصدار مجموعتها الأولى التي طال انتظارها وأخبار الشراكة مع Netflix، وقد يجادل المرء أيضًا بأن قصص جونسون ذات الصلة بشكل استثنائي، والتي تنبأت جميعها بشكل مخيف بكيفية اجتماع العنصرية الجامحة والاحتباس الحراري لزيادة الرهبة الوجودية، واستغرقت بعض الوقت حتى يتمكن عالم الأدب من اللحاق بها.
بالنسبة لجونسون، الذي نُشرت قصتها القصيرة الأولى بعنوان “Control Negro” في صحيفة غيرنيكا بعد أن قرأها محرروها في كومة الطين، كانت هذه المحادثة بمثابة نوع من العودة إلى الوطن، وقام LeVar Burton بتلاوة أغنية “Control Negro” على الراديو كجزء من سلسلة السراويل القصيرة المختارة لـ PRI بعد أن اختارتها Roxane Gay لأفضل القصص القصيرة الأمريكية لعام 2018، وهو أيضًا جزء من المجموعة الجديدة، ولقد أجريت أنا “إيلين كيم” محادثة مع جونسون في منزلها في شارلوتسفيل، وأبرز ما جاء في هذه المقابلة كالأتي:
مقابلة جوسلين نيكول جونسون مع إيلين كيم
إيلين كيم: أخبرينا عن بداية قصة عنوان المجموعة “My Monticello”، وأي نوع من البذور كانت وكيف نمت إلى هذا الحجم؟
جوسلين نيكول جونسون: عشرين عامًا من الإقامة في شارلوتسفيل، فيرجينيا، هي التي أدت إلى إنشاء مجموعة فرجينيا، خاصة في السنوات الأخيرة بعد مظاهرة “اتحدوا اليمين” التي أقيمت هنا في 12 أغسطس 2017، وكانت هناك العديد من الفرص للتعرف على التاريخ المحلي للعنصرية، الذي يعود تاريخه إلى الآباء المؤسسين، بعد أن غزا القوميون البيض مجتمعنا و أظهر علامة تجارية مميزة جدًا من العنف والعداء تجاه الأمريكيين السود والملونين، وعاش توماس جيفرسون في شارلوتسفيل، ويقع منزله في مزرعته، مونتيسيلو، مباشرة على تلة، على بعد مسافة قصيرة من وسط المدينة وحوالي 10 دقائق من مقر إقامتي.
و حضرت حدثًا محليًا حيث تم تقديم امرأة سوداء من نسل سالي همينجز وتوماس جيفرسون إلى الجمهور في الختام، وظهرت بعد ذلك في المدينة وقلت في نفسي “واو، إنها تعيش هنا”، وفكرت عندما رأيتها تكمل مهمة روتينية مثل ملء خزان البنزين، وشعرت بالارتباط بحضورها الجسدي عندما رأيتها هنا، بالقرب من مونتايسلو وأهميتها التاريخية ولقد أشعل ذلك شيئًا بداخلي، والفرضية الأساسية للرواية هي أن مجموعة من الجيران في شارلوتسفيل يواجهون نسخة مشددة من 12 أغسطس 2017، عندما يتم طردهم من منازلهم وإجبارهم على الهروب خلال فترة من الاضطرابات البيئية والاجتماعية، ويصعدون إلى مونتيسيلو، وسيكون شاب أسود من نسل توماس جيفرسون وسالي همينجز هو من يروي الحكاية، وكان لدي تلك الأجزاء، لكنني ملأت القليل منها، ومعلومات حول مونتيسيلو وتحديد ما يمكن أن يجده القارئ معقولاً ومن المؤكد أنني أعطيت توماس جيفرسون والأساطير من حوله اهتمامًا أكبر بكثير من أي وقت مضى.
إيلين كيم: هل يمكنك توضيح المزيد عن Da’Naisha Love؟ كيف ولماذا يا مونتايسلو هي التي تقود هذه المجموعة في هذا الوقت وإلى هذا الموقع؟
جوسلين نيكول جونسون: عندما تعيش في شارلوتسفيل، تسمع الكثير من القصص عن مونتايسلو، لكنها لم تركز حقًا على شخص مثل بطل الرواية، دانايشا لوف، وهي امرأة سوداء شابة نشأت هناك وتلتحق بجامعة فيرجينيا، وهي أفضل مؤسسة لتوماس جيفرسون وتحتل الكثير من العقارات في المدينة، وماذا يعني إذا قمت بزيارة مونتايسلو واكتشفت أن تلك الحكايات كانت تركز على شخص مشابه لدانايشا؟ أعتقد أن ذلك كان سيمنحني بعض الطاقة، بالإضافة إلى بعض الشعور بالرهبة والتأكيد، وأنا أحب فكرة قدرة هذه المجموعة المتنوعة من الجيران على دخول ذلك المنزل والشعور كما لو كان ذلك مهمًا بالنسبة لهم شخصيًا.
ليكونوا قادرين على لمس كل الأشياء – ليس بحقد، ولكن مع إزالة بعض من تلك الأشياء الثمينة – في بالإضافة إلى دانيشا وجدتها، وهما من نسل مباشر، وكذلك السماح لكل شخص بالتفاعل مع القطع الأثرية التاريخية والتفكير بشكل مختلف حول الموقف نتيجة لذلك، وهذه ليست رسالتي، ولكن هي رسالة تم تسليمها لي بشكل علني وغير مباشر كامرأة سوداء وأمريكية سوداء، ولقد أردت حقًا أن يختبر Da’Naisha وهذه المجموعة في الرواية العكس.
إيلين كيم: سطر “نحن هنا” الذي يظهر عدة مرات في الرواية وفي ظروف مختلفة، هو مثال على العكس حرف العنوان، Da’Naisha، ويصرخ بهذه العبارة لفض نزاع يتطور بعد ظهور العبارة لأول مرة كأحرف كبيرة تشير إلى المساعدة، وأخيرًا، تمتمت دانيشا بنفس الكلمات بشكل مريح لماذا تكررت هذه الجملة؟
جوسلين نيكول جونسون: كانت تلك التصريحات ذات معنى حقيقي بالنسبة لي، بمعنى أن دانايشا والمجموعة لا يحتاجون إلى أن يكونوا مميزين لمجرد البقاء على قيد الحياة، وليس من الضروري أن يكونوا كذلك وبالتأكيد ليسوا أفرادًا لا تشوبه شائبة ولا يحتاجون إلى إثبات قيمتهم، ومجرد كونك على قيد الحياة وإنسانًا داخل مونتيسيلو فهذا يكفي، وكل ما تفعله هذه العبارات هو نوع من التبشير باحتمال حدوث أي شيء، وإن ملاحظة حدث معين وتكريمه له فوائد مذهلة للحاضر والمستقبل، ويحتوي التاريخ على مفهوم “من تم وضع علامة عليه” و”من هو مدرج في القائمة” و”من يوجد اسمه هناك” الذي سيتم التذكير به وأعتقد أن هذا البيان يشمل كل تلك المفاهيم.
إيلين كيم: الشخصيات في العديد من القصص في هذه المجموعة، وفي الرواية بلا شك، هم في المقام الأول من السود والجنوبيين الذين إما يعانون من أزمة مناخية أو يدركون ذلك، وغالبًا ما يكون هناك شعور بالخوف الوجودي الوشيك (أو الواقع الواضح)، ماذا يعني لك هذا التناقض؟
جوسلين نيكول جونسون: أعتقد أن هذا أمر فريد بالنسبة لي كشخص، وأشعر بالرعب لأنني امرأة سوداء من الجنوب وبمعنى غريب، أعتقد أن كتابة الخوف، والتحدث به إلى الشخصيات، وإعطائه للقراء، والقيام بكل ذلك كان يشبه إلى حد ما طرد الأرواح الشريرة، ولقد جعلني أفكر، حسنًا، إذا تحدثت عن هذا مع أشخاص آخرين، إذا قلت الآن أن هذا صحيح وهذه مشكلة، بالإضافة إلى أن هذه المشاعر حقيقية، فيمكنهم مشاركتها معي ولن أفعل ذلك.
ولا يجب أن أشعر أنني اضطررت إلى إصلاحه بمفردي، وتتطلب هذه الأنظمة البيئية والاجتماعية والبنيوية الضخمة الاهتمام لأنها متهالكة ومع ذلك، فإننا نتفاوض أيضًا بشأن القضايا اليومية وبعض هذه القضايا حاسمة، مثل تربية أطفالنا، في حين أن بعضها الآخر تافه، مثل تحديد ما نرتديه أو شراء أشياء لا نحتاجها بالفعل لتمضية الوقت. كيف يمكننا تحقيق كل هذا في وقت واحد؟
إيلين كيم: إن كيفية ربط تاريخنا وتراثنا من العبودية مع التفكك التدريجي للأرض هو أحد الجوانب المثيرة للاهتمام في عملك. هل يمكنك مناقشة هذا بإيجاز؟
جوسلين نيكول جونسون: أعتقد أن أساليبنا هي نفسها في كل شيء، إن النهج الذي تتبعه أميركا في التعامل مع العنصرية يرتبط ارتباطاً وثيقاً بنهجها في التعامل مع الرأسمالية والاستعمار، فضلاً عن ارتباطه بقيمنا والروايات التي نرويها لأنفسنا في أمريكا، غالبًا ما يكون الأمر عبارة عن “كل رجل لنفسه” وتبجيل نوع معين من الحرية، حيث قد تنتهك حريتك تمامًا حرية شخص آخر بل وتدمره دون عواقب، خاصة إذا كنت تبدو وصوتك بطريقة معينة، وأعتقد أن هناك صلة بين العنصرية والكارثة المناخية، بالإضافة إلى ذلك أعتقد أن أحدهما يؤدي إلى تفاقم الآخر: تتفاعل العنصرية والصعوبات البيئية بطرق صارخة، مثل مكان وجود مصفاة، أو حيث يتراكم التلوث، أو عند حدوث عاصفة.
ما هي الأحياء الآمنة أو أين يتم استثمار الأموال؟
بالإضافة إلى الآثار الواضحة لتغير المناخ، مثل الدمار، يعاني الأشخاص ذوو البشرة السوداء والبنية أيضًا من عيوب أكثر دقة مثل قلة أشجار الظل وعدم القدرة على قضاء الوقت في الطبيعة للاسترخاء، وفي رأيي، هناك مغالطة مفادها أن الأشخاص ذوي البشرة السمراء لا يهتمون بالبيئة أو العالم الطبيعي، وبالنسبة لي هذا بالتأكيد ليس صحيحا ورواية أخرى تم تبسيطها بشكل مفرط وليست قريبة من كونها كاملة فهو يفيد أولئك الذين يستفيدون من تغير المناخ، وفي رأيي إنها تقنية أخرى لإسكات المجموعة أو التقليل من شأنها.
إيلين كيم: يمتد المجتمع الذي تم إنشاؤه في “My Monticello” إلى أجيال، من الصغار جدًا إلى كبار السن وحتى الموت. بالإضافة إلى ذلك، لديها مجموعة واسعة من الأصول العرقية والإثنية والقومية. ما الذي كنت تفكر فيه عندما أنشأت هذه المجموعة المتوسعة التي تتطور عبر السرد؟ ما هي جوانب تطوير هذا المجتمع التي كانت حاسمة بالنسبة لك؟
جوسلين نيكول جونسون: لقد قمت بتدريس الفن في المدارس العامة لسنوات عديدة، لذا فأنا معتادة على التعامل مع مجموعة متنوعة من الأفراد الذين لا يريدون بالضرورة أن يكونوا في نفس الغرفة معًا، إنهم مجبرون على إنشاء مجتمع لأنهم يتقاسمون نفس الأحياء، ويتم تكليف أفضل المدربين بتهيئة الظروف اللازمة لوجود هذا المجتمع، وهم يتفوقون في القيام بذلك، وأنا أؤمن بهذه المناطق المفتوحة والفرصة التي توفرها حيث لا يمكنك مقابلة سوى الأفراد هناك الذين لا تريد بالضرورة أن تكون معهم.
وتسعى Da’Naisha إلى العمل كمعلمة، لذلك استفدت من الكثير من الأنشطة التي يشارك فيها المعلمون لتعزيز الشعور بالانتماء للمجتمع، وهذا النوع من الدستور السريع، والذي يعد مهمة حاسمة في الأسبوع الأول لمعلمة مدرسة عامة، هو كيفية توحيد المجموعة من خلال إنشاء قائمة من الأهداف وما سيحققه مجتمعنا معًا، تم تصميم الحي في الرواية بشكل مشابه على شارع فيرست، الذي يقع على مسافة قصيرة من منزلي ولديها الكثير من التنوع ولديها الكثير من المساكن العامة.
وغالبية الشخصيات في الرواية تهرب من السكن العام، وهناك أفراد من جميع أنحاء العالم جاءوا إلى الولايات المتحدة، وفي ذلك المكان، يوجد أفراد من جميع الأعمار، وجميع الأجناس، وجميع طرق الوجود، ولأنني أشعر أنه من الممكن تجميع مجموعة متنوعة من الأفراد معًا ومن ثم اكتشاف بعض نقاط التشابه، فقد أردت أن يكون للحي في الرواية هذا الجانب أيضًا.
إيلين كيم: في “السيطرة على الزنجي” و”مونتيسيلو” على وجه الخصوص، تخطئ في جانب الحذر، حيث يبدو ما حدث مستحيلًا وممكنًا تمامًا ومرعبًا، وبين الحاضر والمستقبل القريب جدًا. في “My Monticello”، نرى أيضًا ومضات من الأحداث الأخيرة، مثل مظاهرة توحيد اليمين ومقتل هيذر هاير. هل يمكنك توضيح هذه الإجراءات والروابط التي ترسمها بين الحاضر والمستقبل القريب الافتراضي؟
جوسلين نيكول جونسون: يتم نشر الكتب حتى الآن بعد كتابتها وكان يوم 12 أغسطس 2017 لا يزال على بعد عام عندما كتبت “My Monticello” في البداية، ولم تحدث الكثير من الأشياء في ذلك الوقت، والهجوم على مبنى الكابيتول لم يحدث وإن الهجوم المنظم للغاية على الديمقراطية لم يبدأ بعد، والانتخابات [2020] لم تحدث بعد وكنت أتوقع أن تكون الرواية أكثر سحرًا مما كانت عليه في الواقع؛ وحتى التحول السريع في العواصف والطقس منذ ذلك الحين، ناهيك عن الوباء، بدا دراماتيكيا وفي بعض النواحي، أصبحت المواقف في السرد الآن مألوفة لنا أكثر.
لكني عندما كنت أكتبها كنت أعتبر الحكاية سلسلة من التساؤلات ونوعاً من عتاب الذات، وماذا يحدث إذا لم نفعل شيئًا حيال وضعنا؟ ماذا قد يحدث، وكيف قد يبدو الأمر، إذا لم نحل المخاوف البيئية والاجتماعية والاقتصادية، أو حتى مشاكل البنية التحتية بشكل عام؟ وكيف يمكننا أن نناقش ليس فقط المستقبل، بل أيضًا كيفية ارتباط ظروف الحاضر بظروف الماضي؟ كما أن هناك حنين كبير للماضي، فتساءلت: ماذا لو اكتسب ذلك الحنين زخماً وتحقق؟ ماذا لو بدأ الأمر بالحدوث الآن؟ كيف سيبدو الأمر، وما هي القوى التي ستدعم هذا الواقع الموازي لجعله ينبض بالحياة، بالنظر إلى أن هذا التاريخ يتضمن أيضًا عنف أمريكا تجاه السود؟
أعتقد أن هناك طريقة يمكننا من خلالها أن ننظر جانبًا أو نصرف انتباهنا، ويمكننا الاتصال بالإنترنت وشراء شيء ما، أو يمكننا عزل أنفسنا، وكنت أرغب في قضاء الكثير من الوقت في التفكير في هذه القضايا حتى أكون مستيقظًا وحاضرًا، ومن الناحية المثالية، أتخذ قرارات مدروسة، وعدم التمسك بالأمل في أن “كل شيء سيكون أفضل”، ولقد كان الأشخاص الأكثر حكمة مني يعملون على كل هذه القضايا دون توقف، وهي ليست قضايا بسيطة بل أعتقد أن كل لحظة نستيقظ فيها على الواقع هي فرصة للاقتراب قليلاً من شيء أفضل، وإذا كان أي شيء يمكن أن يتأرجح على حافة أن يكون مروعًا، فإنه يمكن أن يتأرجح على حافة أن يكون أفضل إلى حد ما؛ يمكننا التخفيف والتخفيف، والعثور على اللطف، واكتشاف المجتمع، ورعاية بعضنا البعض.
إيلين كيم: في كثير من النواحي، المواضيع التي تتناولها كتبك وشخصياتك هي المشاكل الأكثر صعوبة وإلحاحًا في يومنا هذا. بالنظر إلى هذا، أين يمكن أن تقع كتاباتك، وكذلك شخصياتك، ضمن طيف الأمل إلى اليأس؟
جوسلين نيكول جونسون: أعشق كل شخصية من شخصياتي، حتى الشخصيات الصعبة أعتقد أن هذا هو سبب اختياري للعمل في التعليم العام: فأنا أعشق الأفراد الفوضويين والمتحديين نوعًا ما، وحتى عندما يتصرف الناس بطرق أتمنى حقًا ألا يفعلوها، فإن الجميع يبذلون قصارى جهدهم، وآمل أن يتحقق ذلك وعلى الرغم من أن بعض المواقف وخيمة، إلا أنني لا أعتقد أن الشخصيات كذلك وإنهم جميعًا يرغبون في شيء ما، أو يتوقون إلى الاهتمام، أو الحب أو الاهتمام بشخص ما، أو يتوقون إلى شيء ما. وآمل أن يتمكن القراء من التواصل مع ذلك.
وكثيرًا ما أفكر في كيفية تأثير قوة سردية مثل QAnon على الأفراد للتصرف بطرق سيئة وغير منطقية، ومع ذلك، قد تكون هناك أيضًا قوة تحفز الأفراد على اتخاذ إجراءات مثيرة للإعجاب ومفيدة وشفائية، وربما تكون هناك قصة نرويها لأنفسنا من شأنها أن تمكننا من إصلاح الضرر الذي حدث بالفعل، والمجتمع والسرد هما محفزان كبيران لنا، وأنا دائما أفكر في كيفية حدوث ذلك، بالإضافة إلى ذلك، أعتقد أنه لا يزال بإمكاننا أن نكون ممتازين مهما حدث، ولا يزال بإمكاننا إصلاح شيء ما، حتى لو لم نتمكن من إصلاح كل شيء يمكننا فقط أن نبدأ.
إقرا المزيد:
- عائشة هارونا عطا أكتب لأعرف من أنا
- حوار مع شاعر العصر وملهم الأجيال الصومالية هدراوي
- حوار مع الشاعرة والروائية فيرونيك تادجو من ساحل العاج
