سافانا الثقافي – خلال شهر رمضان المبارك، توجه الأسر الصومالية الميسورة دعوة كريمة لطلاب القرآن الكريم، وتفتح منازلهم لاستضافة التجمعات المخصصة لتلاوة وحفظ القرآن وفي مقديشو، وكذلك المدن الكبرى في جميع أنحاء الصومال، تعمل هذه التجمعات بمثابة منصات لجلسات قرآنية جماعية حيث يجتمع الحافظون والمقيمون للتعمق في تعاليم الكتاب الكريم والتلاوات الكاملة وتحتل هذه التجمعات، المعروفة بالعامية باسم “سبعات القرآن”، مكانة مهمة في الثقافة الصومالية، حيث تعزز الشعور العميق بالإخلاص الروحي والتماسك المجتمعي.
طقوس المجالس الرمضانية
يتماشى إيقاع هذه الدوائر القرآنية مع بداية شهر رمضان، وهو وقت يتسم بالإخلاص الشديد والأنشطة الروحية المتزايدة وفي الصومال، حيث يبدأ الشهر الفضيل يوم الأحد، يتم الاحتفال بختم القرآن خلال أسبوع بخشوع، وهو ما يعرف بالعامية باسم “الآحاد السبعة” أو “الأحد الجلاد” باللهجة المحلية في كل أسبوع، يجتمع الحافظون وأفراد المجتمع تحت إشراف علماء القرآن المحترمين لتلاوة ودراسة النص المقدس، وإقامة روابط الكاميرا والتفاني الديني.
وفي قلب هذه التجمعات يكمن علماء القرآن المبجلون، المعروفون باسم “المعلمين”، الذين يشرفون على عملية الحفظ والتلاوة ويمتلكوا هؤلاء العلماء، الذين يشار إليهم غالبًا باسم “الخطباء”، فهمًا عميقًا لتعاليم القرآن ويرشدون الطلاب من خلال آياته الجليلة وإلى جانبهم ينقل المشايخ المعرفة بالفقه والحديث والأدب، مما يثري تجربة التعلم ويتولى غالبية الصوماليين المهمة الضخمة المتمثلة في حفظ القرآن بأكمله أو أجزاء منه، مما يشهد على التزام الأمة بالعلم والتقاليد الإسلامية.
استدامة التعليم القرآني التقليدي في الصومال
إن تفاني الصومال في تعليم القرآن يتجاوز الأجيال، حيث تعمل المدارس القرآنية التقليدية، المعروفة باسم “الدوكسي”، بمثابة حجر الزاوية في التعليم الإسلامي وهذه المدارس، التي غالبًا ما تقع تحت الأشجار في المناطق الريفية أو داخل مباني متواضعة في المراكز الحضرية، تغرس احترام القرآن منذ سن مبكر، وعلى الرغم من التحديات التي يفرضها التحديث، فإن قدسية التعليم القرآني تظل ذات أهمية قصوى، حيث يتلقى المعلمون الدعم من المجتمعات المحلية ويعطون الأولوية للشمولية، مما يضمن حصول حتى الأطفال من الخلفيات الفقيرة على التعليم دون مواجهة أعباء مالية.
صمود تعليم القرآن الكريم وتطوره
يعكس تطور تعليم القرآن الكريم في الصومال صمود شعبه والتزامه الثابت بالحفاظ على التراث الإسلامي، من إنشاء المدارس القرآنية في القرى إلى ظهور بيئات تعليمية أكثر تنظيماً في المناطق الحضرية، ظلت الصومال في طليعة حفظ القرآن الكريم والدراسة وإن تفاني المعلمين، ودعم المجتمعات، والإرث الدائم للتعلم التقليدي، كلها عوامل تؤكد الدور المحوري للصومال في النهوض بالدراسات القرآنية داخل العالم الإسلامي، مما يجسد نسيجًا غنيًا من الإيمان والثقافة والقدرة على الصمود.
ولقد اكتسبت رواية “الدوري” تجديدًا كبيرًا في الصومال، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى دمجها للمواضيع القرآنية التي يتردد صداها بعمق في الثقافة الصومالية ,نشأت هذه الرواية في الحجاز، إلى جانب روايات أخرى مثل رواية حفص، وقد حظيت باعتراف واسع النطاق، مما يعكس التبادل الثقافي والأدبي بين الصومال والمناطق الإسلامية الأخرى.
نظام ديكسي الصومالي التقليدي
يستحضر نظام ديكسي الصومالي ذكريات ظروف المدرسة القديمة، حيث لم يكن المعلمون يتقاضون رواتبهم ولكنهم كانوا يعتمدون على مساهمات أسر الطلاب. في الصومال، حتى الأطفال من خلفيات فقيرة يواصلون تعليمهم في ديكسي دون أن يُنظر إليهم على أنهم عبئًا على المعلمين، مما يعزز الشعور بدعم المجتمع للتعليم.
يتم إنشاء ديكسي عادةً عندما يقيم عشرة أطفال أو أكثر في القرية ويجتمع القرويون لاختيار معلم، عادة ما يكون شيخًا، بناءً على معرفته وحفظه للقرآن والنصوص ذات الصلة، مما يضمن الحفاظ على التعليم الديني داخل المجتمع، تسلط عدة مصادر موثوقة الضوء على أن حوالي 87% من الأطفال الصوماليين يحضرون الديكسي، مما يؤكد تركيز البلاد القوي على التعليم القرآني وتعكس هذه الإحصائية مكانة الصومال الرائدة في العالم الإسلامي في حفظ القرآن الكريم ودراسته.
التقليد الشفهي والحفظ
بسبب ندرة المصاحف المطبوعة في الصومال، يعتمد تعليم القرآن في المقام الأول على التقليد الشفهي والحفظ في الماضي، كان الوصول إلى النسخ المادية محدودًا، مما استلزم حفظ الآيات عن ظهر قلب، مما زاد من أهمية المعرفة القرآنية.
يشغل معلمو القرآن الكريم في الصومال مناصب مرموقة، وغالباً ما يتلقون الماشية من أسر الطلاب كشكل من أشكال الدفع وعند الانتهاء من فترة التدريس، يتم تكريم المعلمين بطلبات الزواج والمهور التي تغطيها أسر الطلاب، مما يوضح الاحترام الممنوح لهم داخل المجتمع الصومالي.
دمج الدراسات القرآنية في التعليم الرسمي
ومع ظهور التعليم الرسمي، تظل الدراسات القرآنية جزءًا لا يتجزأ من المناهج الدراسية لضمان الاستمرارية مع التعليم التقليدي ويتم تخصيص جزء كبير من مناهج المدارس الابتدائية لتعاليم القرآن الكريم لمنع انخفاض المشاركة في تعليم القرآن.
ويتضمن الديكسي الصومالي طقوسًا واحتفالات لتحفيز الطلاب في دراساتهم القرآنية ويتم الاحتفال بالمعالم المهمة مثل إكمال فصول معينة من خلال الاحتفالات، مما يعزز الشعور بالإنجاز ودعم المجتمع.
القيادة الطلابية في التربية القرآنية
يتم تعيين الطلاب المتفوقين في حفظ القرآن الكريم كمساعدين للمعلم، مما يدل على هيكل هرمي داخل ديكسي يذكرنا بالمؤسسات التعليمية الرسمية، ويعزز هذا النظام المهارات القيادية والمسؤولية لدى الطلاب، ويحافظ المعلمون على علاقات مع الطلاب السابقين، ويقدمون الإرشاد والدعم لضمان الاحتفاظ بالمعرفة القرآنية ويؤكد هذا الارتباط المستمر أهمية التعلم مدى الحياة والحفاظ على التعاليم الدينية.
كما إن أدوات التدريس في الدكسي القرآني الصومالي بسيطة لكنها فعالة، حيث تتكون من ألواح، حبر، وأقلام خشبية وإن مشاركة الطلاب في صياغة هذه الأدوات، إلى جانب التعليم الشخصي المبني على القدرات الفردية، يؤكد النهج الشامل لتعليم القرآن الكريم، ويتشابك التعليم القرآني في الصومال مع الحياة اليومية، حيث ينخرط الطلاب في الصلاة الجماعية والأنشطة العملية إلى جانب دراستهم ويعكس هذا التكامل الاندماج السلس للتعاليم الدينية في نسيج المجتمع الصومالي.
إقرا المزيد:
